Legea_jertfei_de_mancare

Transcriere

1 Capitolul 16 Leviticul Am vzut c legea jertfei de mâncare vorbete despre viaa Domnului Isus, din ziua naterii Sale, pân la moartea Sa; nu se refer deci la lucrarea de împcare, pe care El a fcut-o, ci la persoana Lui. Slava legat de aceasta nu se putea descoperi decât în viaa Sa pe pmânt. Slava Sa prezent în cer ne este împrtit de Duhul Sfânt, îns frumuseea Sa moral o vedem numai în viaa Sa pe pmânt. Am vzut de asemenea c jertfa de mâncare era totdeauna adus odat cu o ardere-de-tot. Capitolul 2 este strâns legat de capitolul 1. Este vorba de o comunicare a Domnului i tot aa este i în capitolul 6. În versetul 8 se spune: Domnul a vorbit lui Moise, spunând i aceeai expresie o gsim i în versetul 19. Aceste unsprezece versete alctuiesc aadar un întreg; versetele 8-13 conin legea arderii-de-tot i versetele legea jertfei de mâncare. În aceasta vedem cât de strâns erau legate aceste dou jertfe. Îns arderea-de-tot este numit în primul rând. Cronologic trebuia mai întâi s fie jertfa de mâncare; moartea Domnului a avut loc la sfâritul drumului Su pe pmânt. Îns Dumnezeu ne arat aici succesiunea normal. Nici un om nu este în stare s vad slava Domnului Isus, da, nu este nici mcar în stare s se preocupe cu El, dac nu cunoate lucrarea Domnului. El trebuie s tie c pe baza arderiide-tot vine deci mai întâi faptul c credinciosul a recunoscut c are libertate s se apropie de Dumnezeu, c se poate preocupa cu jertfa de mâncare, cu frumuseea Domnului Isus ca Om pe pmânt. Când spun ca Om pe pmânt, atunci m gândesc la felul cum El a fost revelat aici ca Om; este vorba de slava Sa personal, care nu a început când El a venit pe pmânt i nu s-a terminat când El a prsit pmântul, dar care s-a artat pe pmânt. În capitolul 2 am vzut diverse aspecte ale jertfei de mâncare, care artau diferitele exerciii prin care trebuia s treac Domnul Isus, în care El a fost verificat prin focul lui Dumnezeu, al cror rezultat a fost numai un miros plcut pentru Dumnezeu. Niciodat nu a fost în viaa Domnului Isus ceva care s nu fi fost desvârit pentru Dumnezeu. Aici, la legea jertfei de mâncare nu gsim îns aceste diferenieri. Dac am fi avut numai legea, atunci am fi cunoscut numai prile componente ale jertfei de mâncare. În versetul 15 este vorba de floarea finii, untdelemn i tmâie. Aici nu se pune accentul pe diferite minunii ale Domnului, ci înainte de toate pe participarea preotului la aceasta. Mai întâi trebuia ca unul din fiii lui Aaron s aduc înaintea Domnului jertfa de mâncare. Asta înseamn c aceasta era fcut de o persoan. Apoi se spune în versetul 15: Preotul s ia un pumn din floarea finii de la darul de mâncare i din untdelemn, cu toat tmâia care este pe darul de mâncare i s-o ard pe altar ca aducere aminte de un miros plcut Domnului. Aici se refer la unul din fiii lui Aaron, îns nu este singur, cci el este unul dintr-o grup de persoane i ceea ce fcea el st de aceea în legtur cu toi. Aaron aducea o jertf pentru sine i pentru casa lui i din Evrei 3.6 deducem c noi suntem casa adevratului Aaron. Toi credincioii aparin acestei case, 1/6

2 ei sunt neamul preoesc despre care citim în 1 Petru 2.5. Îns aici este vorba în mod special de fiii lui Aaron. Femininul este în Biblie un simbol al poziiei, iar brbtescul o imagine a puterii în care se realizeaz aceast poziie. Aa vedem i din expresia aceasta, un fiu al lui Aaron. Într-adevr, orice credincios este un preot, îns adeverete el aceasta? Un preot este în mod normal în Locul Preasfânt i acolo slujete lui Dumnezeu. Credinciosul tie c are intrare liber la Dumnezeu, îns întrebarea este în ce msur realizeaz el aceasta? În fiii lui Aaron vedem pe aceia care nu numai c tiu c au intrare liber în Locul Preasfânt, ci care se i folosesc de aceast libertate i de aceea se gsesc constant în prezena lui Dumnezeu i-i slujesc. Ei au cunoscut în Locul Preasfânt gândurile i sentimentele lui Dumnezeu, ei tiau ce se potrivete în prezena Sa i cum judec El toate lucrurile. Aciunea cea mai înalt, aducerea acestei jertfe înaintea Domnului, înaintea altarului i aciunea de jertfire puteau s fie exercitate numai de fiii lui Aaron. Aci, în versetul 14, vedem acelai lucru cu privire la jertfa de mâncare: Unul din fiii lui Aaron s-o aduc înaintea Domnului, înaintea altarului. Îns nu o fcea singur, ci în legtur cu toi fiii lui Aaron, cci se spune unul din fiii lui Aaron. El jertfea pe altar partea cuvenit Domnului. Nu vreau s intru aici în însemntatea acestor cuvinte, pe care am vzut-o la tratarea capitolului 2. Unul din fiii lui Aaron trebuia s jertfeasc pe altar aceast parte. Ce slujb minunat! El jertfete ceea ce vorbete de natura omeneasc minunat a Domnului, de ungerea cu Duhul Sfânt din tot timpul vieii Sale i de mreia Persoanei Sale, care este exprimat prin tmâie. Toate acestea, el avea voie s le aduc pe altar: de un miros plcut. Înc odat, ce slujb minunat! Tmâia este mult mai sublim pentru Sine, cci ceea ce reprezint tmâia, numai El poate înelege deplin. Îns chiar dac noi n-o putem cuprinde, tot avem voie s vedem c tmâia este preioas i avem voie s-o aducem lui Dumnezeu. Îns numai acela care era obinuit cu prezena lui Dumnezeu avea voie s fac lucrul acesta, cci numai atunci se poate recunoate ce este tmâia. Citim apoi în versetul 16:,Aaron i fiii lui s mnânce ce va mai rmâne din darul de mâncare; s-o mnânce fr aluat, într-un loc sfânt, în curtea cortului întâlnirii. Deci fiii lui Aaron aveau voie s mnânce din aceleai lucruri pe care Dumnezeu le obinea ca mâncare. Nu era numai partea acelui fiu al lui Aaron care a adus jertfa, ci partea tuturor fiilor lui Aaron i chiar al lui Aaron însui. tim c Aaron este o imagine a Domnului Isus. Aa avea voie întreaga familie a lui Dumnezeu - chiar dac ei sunt limitai aici la fiii lui Aaron, adic aceia care se purtau i în mod practic ca preoi - ca împreun s se bucure de aceeai mâncare pe care Dumnezeu o primea ca parte a Sa. Ce gând minunat! Îns aceast mâncare avea voie s fie consumat numai într-un loc sfânt. Nu în Locul Sfânt sau în Locul Preasfânt - cci acolo totul era hotrât pentru Dumnezeu i omul nu avea intrare - ci într-un loc sfânt, adic desprii de lume, acolo unde totul era în armonie deplin cu Dumnezeu. Este vorba de curtea cortului întâlnirii. Asta arat în primul rând un loc care st în legtur cu strângerea laolalt, acolo unde Dumnezeu invit pe poporul Su s se adune. În al doilea rând este locul unde fiii lui Aaron îl întâlneau pe Aaron, în desprire de lume i în unitate unul cu altul. Altarul reprezint masa Domnului i vedem cum ei acolo împreun îi ocup fiecare locul i mnânc mâncrurile minunate: natura omeneasc sfânt a Domnului Isus, amestecat cu untdelemn, un tablou al ungerii cu Duhul Sfânt în timpul vieii de aici a Domnului. 2/6

3 În 1 Ioan 2 credincioii sunt împrii în trei grupe. Acolo este vorba de copilai, care cunosc pe Tatl, de tineri, care sunt tari, îns i de prini, despre care se spune numai c ei cunosc pe Acela care este de la început. Un cititor superficial ar putea spune: Se tie de orice credincios, c oricine care are credin, cunoate pe Domnul Isus. În capitolul 5.1 se spune totui: Oricine crede c Isus este Hristosul este nscut din Dumnezeu, Îns cu aceasta nu este spus acelai lucru ca în capitolul 2. Nu tiu prinii mai mult decât cei nscui din nou de curând? În 1 Ioan 1.1 se d rspunsul. Acolo se vorbete despre ceea ce era de la început i se precizeaz la care început se refer: Ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i ce am pipit cu mâinile noastre, cu privire la Cuvântul vieii. Începutul este deci clipa când Domnul Isus a venit pe pmânt i acesta este înelesul cuvântului început din capitolul 2.13: V scriu, prinilor, fiindc ai cunoscut pe Cel care este de la început. Ei nu au cunoscut numai jertfa pentru pcat, încît tiu c pcatele le sunt iertate, ci i arderea-de-tot. Ei au vzut cât de minunat este lucrarea Domnului Isus, pe baza creia nu numai pcatele noastre sunt iertate, ci i Dumnezeu a fost slvit i c aceast slav ne este socotit nou, cci noi am fost fcui plcui în Cel Preaiubit, aa c Dumnezeu ne iubete aa cum iubete pe Domnul Isus. Ei nu au rmas numai la aceast lucrare minunat, ci au venit la Persoana care a fcut-o i cu aceasta la jertfa de mâncare. Noi avem voie s spunem c prinii sunt aceia care au cunoscut jertfa de mâncare, viaa sfânt a Domnului Isus i au luat-o ca realitate în inima lor. Dac un credincios nu a îneles înc în totul arderea-de-tot, se vede deseori c el se preocup cu epistolele, care explic acest adevr i aceasta este desigur ceva bun. Îns când a îneles jertfa, el poate s mearg mai departe. Vedem aceasta la frai i la surori care s-au maturizat duhovnicete. Prin cercetarea epistolelor ei au îneles ce înseamn jertfa pentru pcat i arderea-de-tot i poate i jertfa de mulumire. Acum ei au ajuns la jertfa de mâncare i citesc cu cea mai mare desftare Evangheliile, în care privesc viaa Domnului Isus i pot s vad diversele pri care sunt prezentate în anumite Evanghelii. Cci cheia înelegerii Evangheliilor const în faptul de a recunoate ce caracter poart Domnul Isus în cele patru relatri i de a cerceta fiecare seciune în context. Atunci mreia slavei Domnului devine vizibil. Acesta este semnul caracteristic al unui printe în Hristos. El cunoate slava Sa de la început, cci el a privit toat viaa Domnului Isus. Acesta este i semnul de recunoatere al unui fiu al lui Aaron. Am vzut cum exercitau slujba fiii lui Aaron. Au dat lui Dumnezeu partea care I se cuvine i sunt adunai în Locul Sfânt - nu în Locul Preasfânt sau Sfânt Sfintelor, ci la altarul de aram, într-un loc sfânt desprii de lume. Acolo ei se preocup de viaa sfânt a Domnului Isus, îns nu numai ei, ci împreun cu Aaron. Domnul este împreun cu ai Si. Nu corespunde aceasta strângerilor noastre laolalt de duminica dimineaa? Nu vreau s spun prin aceasta c nu poate fi aa i în afara strângerilor noastre laolalt, îns m gândesc c locul potrivit este acolo unde ne strângem. Domnul este în mijlocul alor Si, când ei sunt adunai în Numele Lui. Nu avem noi atunci ceea ce gsim în Psalmul 22.22, c El Însui intoneaz cântarea de laud în mijlocul Adunrii? Dac noi suntem adunai în convingere duhovniceasc sub cluzirea Duhului Sfânt, în jurul Lui, Domnul intoneaz cântecul de laud i noi ne acordm cu El. Aa vedem i aici. Într-un loc sfânt, desprii de lume, mâncm împreun cu El în prezena Domnului i ne înviorm inimile gândind la natura omeneasc a Domnului. Aceasta va avea i asupra noastr o consecin minunat. Mâncarea cu care noi ne hrnim ajunge în trupul nostru i prile ei componente ptrund în trupul nostru i devin o parte din el. Aa este i cu mâncarea aceasta; cu cât 3/6

4 noi suntem mai mult umplui de Domnul în felul acesta, cu atât mai mult vom fi schimbai în chipul Su. Spun în felul acesta, cci i mana vorbete de viaa de pe pmânt a Domnului Isus. Despre aceasta El vorbete în Ioan 6, când spune c El este pâinea care S-a coborât din cer. Îns aceasta este altceva decât jertfa de mâncare. Mana ne arat pe Domnul în toate împrejurrile Sale pe pmânt, îns noi ne hrnim de la El când i noi ne gsim în aceste împrejurri. Mana ne d putere pentru drumul nostru prin pustie. În Psalmul ne spune c mana d putere îngerilor ca s slujeasc lui Dumnezeu - este pâinea celor tari sau a îngerilor - i aceasta este valabil i pentru noi. Vedem deci c mana nu este aceeai cu jertfa de mâncare. Este acelai Domn în aceleai împrejurri, îmbrcat cu aceeai slav, îns în jertfa de mâncare Îl aducem lui Dumnezeu ca un dar de jertf i atunci nu este vorba de faptul c noi primim putere. Îns mana nu o aducem ca jertf, ci ne hrnim cu ea. Mana era destinat oricrui israelit, nu numai fiilor lui Aaron. Orice copil al lui Dumnezeu are nevoie de putere i cel mai slab credincios primete putere când se hrnete din Domnul Isus. Îns în Ioan 6 se spune mai mult: Dac mnânc cineva din pâinea aceasta, va tri în veac (versetul 51). Aceasta merge mai departe decât mana, cci aici este vorba de Domnul care a murit, din care pctosul trebuie s mnânce ca s primeasc viaa. Îns Leviticul 6 se refer la fiii lui Aaron, adic aceia care cunosc lucrarea Domnului de pe cruce i tiu c jertfa de mâncare nu trebuia mâncat în lume, ci într-un loc sfânt. Într-adevr, curtea din fa se gsete în lume, îns este un loc desprit, sfânt i acolo ne preocupm de slava moral a Domnului. Aa cum am amintit, aceasta va avea o influen asupra vieii noastre, care se schimb prin aceasta i este pus în armonie cu acest obiect. Ne amintim c în capitolul 2.13 este vorba de sarea legmântului lui Dumnezeu. Asta înseamn c noi avem datoria s cutm ca ceea ce noi am vzut în El, s punem în practic. Vedem aici drumul pe care putem realiza aceasta în mod practic. Este imposibil ca noi s ne preocupm cu Domnul întrun loc sfânt i s nu fim schimbai dup chipul Su. Nu este aici vorba de acelai gând pe care îl gsim în 2 Corinteni Acolo privim slava Domnului, adic slava Sa cereasc i suntem schimbai în acelai chip, chipul unui Hristos ceresc. Aici îns este vorba de slava moral a Domnului Isus, aa cum s-a descoperit ea pe pmânt în toate împrejurrile în care S-a gsit El i aceasta va lucra asupra noastr. În Romani 12 se spune c simul nostru se reînnoiete, ca noi s prezentm trupurile noastre ca pe o jertf vie pentru Dumnezeu i ca noi s putem înelege care este voia lui Dumnezeu cea bun, plcut i desvârit. Tot ce a fcut El era de un miros plcut pentru Dumnezeu; în tot ce a fcut, scopul Su era slvirea lui Dumnezeu. Viaa Sa era o jertf vie pentru Dumnezeu. Vedem aceasta tot timpul vieii Sale, când era copil, tânr i brbat. În toate împrejurrile în care S-a gsit, era desvârit de plcut lui Dumnezeu. Aa Îl privim noi aici i inimile noastre se hrnesc din El. Noi primim aceast mâncare i viaa noastr este influenat prin aceasta. Doresc s povestesc ca exemplu o întâmplare. Am auzit de un credincios din America, care i-a luat hotrârea s caute toate locurile din Biblie unde este vorba de har. Apoi le-a privit în contextul lor i, spre surprinderea sa, a remarcat c toat Biblia vorbete despre har. S-a preocupat câteva sptmâni cu tema aceasta, îns apoi a fost aa de umplut de mreia acestui har, încît el a fugit pe strad i pe primul pe care l-a întâlnit l-a întrebat: Cunoatei harul lui Dumnezeu? El trebuia s vorbeasc ceva despre har; era aa de umplut, c sttea sub o constrângere, ca s prezinte altora harul Domnului. Fiii lui Aaron mâncau nu numai odat partea care li se cuvenea din jertfa de mâncare. Era ceva care trebuia mereu reluat, cci era hotrât pentru 4/6

5 totdeauna. Dumnezeu a pregtit drumul pentru fiecare credincios, când el a obinut maturitatea unui fiu al lui Aaron. Oricine poate ajunge aici, dac se pred Domnului. Partea sa pe pmânt este o parte cereasc i atâta timp cât casa lui Dumnezeu se gsete pe pmânt, adic pân la rpirea Adunrii, aceasta rmâne privilegiul fiilor lui Aaron. Ei au voie s mnânce împreun cu Dumnezeu din aceast mâncare minunat. Gsim îns înc un gând. Tot ce atingea jertfa de mâncare devenea sfinit. Aceasta este pentru noi foarte important. Tot ce este în dependen de viaa Domnului Isus este sfânt în ochii lui Dumnezeu. Înelegem c nici nu poate fi altfel. Într-adevr, fina este o imagine a fiinei umane, îns jertfa de mâncare prezint natura omeneasc a Domnului Isus. Floarea finii este o parte component a pâinii, pe care o mnânc orice om. Când frângem pâinea duminica dimineaa, atunci ea este pâinea pe care o poate mânca orice om de pe pmânt; totui nu este aceeai. Într-adevr, ea nu se schimb, rmâne exact aceeai pâine, îns pentru noi reprezint ceva i în aceasta const marea diferen. De aceea se spune aici în mod categoric, c tot ce se atingea de jertf era sfânt. Dac privim natura omeneasc a Domnului Isus i vedem aceleai lucruri ca i la noi, nu trebuie s uitm cine este El. Ca i noi, Domnul a obosit, îns noi nu trebuie s uitm niciodat c El era Domnul. Cineva a spus odat: Omul nu triete numai cu pâine, îns el a utilizat cuvintele în sens de glum i a uitat c este vorba de ceva sfânt. Noi nu trebuie s folosim cuvintele Domnului pentru altceva. Tot ce este cu privire la El este sfânt, cci st în legtur cu umanitatea Sa sfânt. Cine a vzut slava Sa i L-a cunoscut în prezena lui Dumnezeu, cine îl cunoate ca pe Acela care este de la început, nu face aa ceva, cci el tie c este împotriva voii lui Dumnezeu. El a vzut prea mult din slava Domnului Isus ca s poat suporta ca aceast slav s fie atacat cu ceva. Începând cu versetul 19 este tratat o alt jertf de mâncare. Vedem aici o nou descoperire a lui Dumnezeu, cci este o jertf de mâncare deosebit pe care trebuia s-o aduc preotul în ziua ungerii sale. Consta din a zecea parte dintr-o ef de floarea finii, ca dar de mâncare permanent, jumtate din ea dimineaa i jumtate seara (versetul 21). În capitolul se spune c floarea finii era,,frmântat cu untdelemn, în timp ce cuvântul întrebuinat aici prjit înseamn mult mai mult. Un preot o aducea i noi avem voie s spunem c în primul rând Domnul o face; îns pe de alt parte aceasta este i ceea ce noi avem voie s jertfim, adic dac suntem fii ai lui Aaron. Un fiu al lui Aaron vedea mult mai mult decât un simplu israelit. În versetele care urmeaz vedem cum trebuia adus aceast jertfa de mâncare. Aici totul trebuia jertfit lui Dumnezeu. S-o aduci coapt i tiat în buci, ca un dar de mâncare de un miros plcut Domnului (versetul 9). Repet, ceea ce am spus deja: nu jertfeau un întreg nedefinit, ci buci, pe care le-au prjit, adic ei au vzut încercrile personale ale Domnului Isus în context cu împrejurrile i particularitile Evangheliilor. Ei au îneles, de exemplu, c acelai eveniment în Evanghelia dup Luca lumineaz o alt parte a adevrului decât evanghelia dup Matei, pentru c de fiecare dat caracterul diferitelor Evanghelii arunc o alt lumin asupra evenimentului respectiv. Ei au cunoscut particularitile vieii i slavei Domnului. Aceasta este jertfa de mâncare a preotului. Citim apoi în versetele 22 i 23: Preotul dintre fiii lui Aaron, care va fi uns în locul lui, s aduc darul acesta ca jertfa de mâncare. Aceasta este o rânduial permanent înaintea Domnului ; s fie ars întreag. Orice dar de mâncare al unui preot s fie ars în întregime; s nu se mnânce. Aceast ptrundere în 5/6

6 slava Domnului Isus, care este partea numai a acelora care se gsesc regulat în prezena lui Dumnezeu i de aceea au învat s vad cu ochii lui Dumnezeu, este aa de preioas pentru Dumnezeu încît El o dorete numai pentru Sine. Nici mcar preotul nu mânca din aceasta, cci Dumnezeu o voia numai pentru Sine. Ce slujb remarcabil am primit! S ne druiasc Domnul ca noi s putem vedea slava Lui i s ne înviorm în El i în slava Sa. Dar pentru c este vorba de lucruri aa înalte i sublime, Dumnezeu ne permite contemplarea acestei slave numai când o vedem prin ochii Si. De aceea ar trebui s dorim s rmânem constant în prezena Sa, aa cum ne este artat cu fiii lui Aaron. Aceast poziie poate fi partea oricrui credincios. i cel mai tânr credincios poate veni aici. Dac noi, cei mai în vârst nu purtm aceste semne caracteristice, aceasta este din cauz c nu am întrebuinat mijloacele pe care ni le-a dat Domnul. Dac îns noi vedem puin din aceasta, nu ar trebui atunci ca dorina noastr s fie s cretem în aceast cunotin i s fim adevrai fii ai lui Aaron fr defect (Levitic ), adic s realizm practic tot ceea ce poate fi partea oricrui credincios? 6/6