Fondazione Migrantes Parohia Araceli Piazza Araceli, 21; 36100-Vicenza Cel.: 393.482.9000 Tel fix: 0444.149.60.55; Fax: 0444.183.3500 E-mail: parohiavicenza@gmail.com Website: www.parohiavicenza.it 3 DUMINICA A 3-A DIN POST (a Sfintei Cruci). Cuv Nichita Mărturisitorulul ora 09.30 Sf. Spovadă; ora 10.30 Sf. Liturghie 10 DUMINICA A 4-A DIN POST (a Sf Ioan Scărarul; Vindecarea fiului lunatic). Sf M Terenţiu, Pompei, African, Maxim şi Macarie; Sf Gema Galgani PELERINAJUL ANUAL LA BAZILICA SF. ANTON DIN PADOVA ora 10.00 Plecarea cu autocarul din fața Parohiei Araceli ora 12.15 Sf. Liturghie prezidată de PS Vasile Bizău ora 16.00 Vizita Sanctuarului Monte della Madonna 16 S Sf M Agapia, Irina şi Hionia ora 09.30 Botez Viktoria 17 DUMINICA A 5-A DIN POST (a Cuv Maria Egipteanca; Cererea fiilor lui Zevedeu). Sf M Simeon din Persia; Cuv Acachie al Melitinei; Sf Agapet, papa Romei ora 09.30 Sf. Spovadă; ora 10.30 Sf. Liturghie 23 S SF M GHEORGHE, PURTĂTORUL DE BIRUNŢĂ. (Învierea lui Lazăr) ora 18.30 Sf. Liturghie; ora 19.00 Pomenirea celor adormiţi 24 D INTRAREA DOMNULUI ÎN IERUSALIM (Floriile). Cuv Elisabeta; Sf M Sava Stratilat. (Dezlegare la peşte) ora 09.30 Sf. Spovadă; ora 10.30 Sf. Liturghie 28 JOIA MARE. (Cina de Taina; Întemeierea Sf Euharistii şi a Preoţiei; Spălarea picioarelor; Denia celor 12 Evanghelii). Sf Ap Iason şi Sosipatru ora 18.00 Sf. Spovedanie ora 19.00: Utrenia; Denia celor 12 Evanghelii
29 VINEREA MARE. (Patima şi moartea Domnului; Orele Împărăteşti; Prohodul Domnului. Zi aliturgică. Post şi ajun). Sf 9 M din Cizic ora 18.00 Sf. Spovedanie ora 19.00 Utrenia; Prohodul Domnului 30 SÂMBĂTA MARE. (Coborârea la iad). Sf Ap Iacob cel mare, fratele Sf Ap Ioan ora 18.00-22.45: Sf. Spovedanie ora 23.00: SLUJBA SFINTEI ÎNVIERI (Procesiune - Sf. Liturghie - Împărtășirea credincioșilor - sfințirea Paștilor - binecuvântarea ouălor, brânzei şi a păştii). 1 MAI ÎNVIEREA DOMNULUI NOSTRU ISUS CRISTOS. Sf Pf Ieremia; Sf Iosif Muncitorul ora 09.30 Sf. Spovadă; ora 10.30 Sf. Liturghie De ce Paştele catolicilor se sărbătoreşte în altă zi faţă de cel al ortodocşilor? Catolicii din lumea întreagă sărbătoresc la altă dată decât Paştele Ortodox. Cum s-a ajuns la aceste diferenţe în calendar care pot ajunge chiar şi la cinci săptămâni, așa cum este anul acesta? Diferenţa calendaristică dintre Paştele occidentalilor şi Paştele orientalilor a apărut ca urmare a unor evoluţii istorice complexe şi îndelungate, precum şi coroborării calendarului solar cu cel lunar. În Antichitate, au existat foarte multe diferenţe în prăznuirea Paştelui în lumea creştină. Astfel, în primele secole, creştinii din părţile Siriei şi Asiei Mici celebrau Paştele Crucii (moartea lui Hristos) la data de 14 Nissan, apoi Paştele Învierii (Învierea) la 16 Nissan. Deoarece serbau Paştele odată cu iudeii, adică la 14 Nissan, aceştia se numeau Quartodecimani. De precizat că Nissan (nume de origine babiloniană) este cea de-a şaptea lună a anului ecleziastic şi prima lună a anului civil în calendarul ebraic. Nissan este o lună de primăvară de 30 de zile. Totodată, în limba turcă este numele lunii aprilie. Protopashiti, alţi creştini din zona Antiohiei, serbau Paştele duminica, dar aveau grijă ca acea duminică să cadă totdeauna în săptămâna azimelor iudaice. Totodată, cei mai mulţi creştini din Egipt, Grecia şi Apus sărbătoreau Paştele în aceeaşi zi din săptămâna în care a murit şi a înviat Hristos. În vinerea cea mai apropiată de 14 Nissan era comemorată moartea lui Hristos, fiind numită Paştele Crucii. Duminica următoare era sărbătorită Învierea şi cădea totdeauna după 14 Nissan sau după prima lună plină care urma echinocţiului de primăvară. Sărbătoarea se numea Paştile Învierii.
Regulile Paştilor, stabilite la Niceea Pentru a elimina controversele legate de sărbătoarea Paştilor, în cadrul primului sinod ecumenic de la Niceea, din anul 325, s-a stabilit că Paştile vor fi serbate totdeauna în prima duminică ce cade după prima noapte cu Lună plină de după echinocţiul de primăvară. În acest caz este vorba de coroborarea calendarului solar, în funcţie de care este stabilit echinocţiul de primăvară, cu calendarul lunar, stabilit în funcţie de fazele lunii. Totodată, dacă data Paştelui, calculată după prima regulă, cade în aceeaşi zi ca şi Paştele evreiesc, atunci Paştele creştinilor trebuie amânat cu o săptămână. Sinodul de la Niceea a mai stabilit şi că data Paştelui din fiecare an va fi calculată de către Patriarhia din Alexandria, iar aceasta o va comunica, la timpul potrivit, şi celorlalte Biserici creştine. Schimbarea apărută după introducerea calendarului gregorian Învierea Domnului a fost sărbătorită peste tot la aceeaşi dată până la introducerea în 1582 a calendarului gregorian în urma reformei efectuate de Papa Grigorie al XIII-lea. Introducerea calendarului gregorian a fost necesară deoarece, în cazul calendarului iulian, anul mediu era mai lung decât anul astronomic, făcând ca echinocţiul de primăvară să se mute înapoi în anul calendaristic. În Orient, din motive religioase ce au apărut odată cu Marea Schismă din 1054, cele mai multe biserici au refuzat să accepte, sute de ani, calendarul gregorian care este cu 13 zile înaintea celui iulian. Astfel, Răsăritul şi Apusul n-au mai serbat Paştele la aceeaşi dată decât din întâmplare. Catolicii calculează data Paştelui după o formulă de calcul a lunii pline de după echinocţiul de primăvară, în timp ce ortodocşii calculează în funcţie de luna plină astronomică. În anul 1924 s-a hotărât, la Constantinopol, o adaptare a tuturor Bisericilor Ortodoxe la calendarul gregorian. Nu toate au acceptat, astfel că Patriarhia Ierusalimului, Biserica Ortodoxă Rusă, Biserica Ortodoxă Sârbă păstrează calendarul neîndreptat. Pentru a menţine o unitate ortodoxă în serbarea Paştelui, din anul 1927, s-a decis ca toate bisericile ortodoxe să sărbătorească Paştele după calendarul iulian. Timp de zece ani de la această hotărâre, românii ortodocşii au serbat Paştele o dată cu romano-catolicii. Ulterior, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a decis să revină asupra deciziei şi să serbeze Paştele o dată cu ortodocşii care serbează Paştele după calendarul vechi. Vaticanul a recomandat minorităţilor catolice din ţări cu majoritate ortodoxă să serbeze Paştele o dată cu ortodocşii.
În România, doar greco-catolicii au respectat această recomandare. Potrivit calendarelor folosite de Biserica Ortodoxă şi cea Catolică, bazate pe mişcarea lunii, respectiv a soarelui (legată de echinocţiul de primăvară), în următorii 10 ani Paştele va fi sărbătorit după cum urmează: Interviu cu Părintele Maxim Melinti. Femeia, în perioada menstruaţiei, are tot dreptul să intre în biserică! Pr. Maxim Melinti slujește la parohia Acoperământul Maicii Domnului din Ghidighici, organizează evenimente, conduce un blog personal, un cont de Facebook și încarcă pepe YouTube predicile pe care le rostește creștinilor. Am discutat cu Maxim Melinti despre mai multe subiecte de interes pentru femeia contemporană. Ce am aflat, găsiți în interviul de mai jos. În biserica noastră, comunicăm frecvent cu femeile: atât în cadrul slujbei, cât şi în cadrul lecţiilor pentru maturi, dar şi în afară bisericii. Încercăm să oferim o perspectivă şi un rol deosebit în biserică. Vorbim desigur şi în particular, şi în grup. Am avut seminare despre problema violenţei domestice, am organizat discuţii despre problema necurăţiei femeii în perioada menstruală şi perioada după naştere, am evidenţiat rolul femeii în societate şi biserica contemporană, dar şi multe alte teme actuale, despre care nu s-a mai discutat în comunitatea ortodoxă şi de aceea a format un strat de mituri, fobii şi pseudo-reguli vis-a-vis de comportamentul şi poziţia femeii creştine. Preotul modern, care ajunge într-un fel aparte la inimile oamenilor Nu vreau să vorbesc despre alţii. Fiecare preot de azi trebuie să fie nu numai săvârșitor al slujbelor divine un fel de angajat al serviciilor religioase, ci şi un păstor, învăţător, misionar, psiholog, cu alte cuvinte doctor al sufletelor şi al trupurilor, ţinând cont că Biserica este asemănată cu un spital, unde vin oameni cu suflete şi vieţi rănite, care caută un tratament şi vindecare.
Femeia contemporană și rolul ei în societate Femeia a fost şi trebuie să rămână o fiinţă dumnezeiască, cu aceleaşi drepturi morale şi fizice în familie, la serviciu şi în societate. În Biserică, femeia are rolul său deosebit, nu doar în calitate de membru al corului bisericesc sau vânzătoarea lumânărilor, ci şi ca mamă, soţie, bunică, care, în rând cu bărbatul, are menirea să poarte grija de familie, să aibă dreptul la vot şi la participarea în viaţa comunităţii creştine, să acorde un sprijin moral şi social celor ce au nevoie de aceasta. Avortul o tragedie a societății noastre Avortul nu este un fenomen, ci o tragedie a societăţii noastre. Şi vina o poartă nu doar mamele care avortează, ci mai ales bărbaţii care le impun sau stimulează să facă acest pas. La fel de multă responsabilitate poartă Școala, Biserica, Familia, instituţiile medicale adică întreg ansamblu de instituții ale societăţii. Reieşind din acestea, eu zic că toţi purtăm acest păcat din neglijenţă, din nepăsare, din indiferență etc. Femeia care avortează nu poate fi considerată în toate cazurile ca o persoană care a făcut o crimă. Iar misiunea Bisericii este să-i ofere posibilitate de a se căi, dacă este cazul, să-i ofere suport psiho-social şi chiar material. Este foarte uşor să-i dai un canon pentru a opri pe 5 sau 10 ani de la împărtăşanie pe femeia cu avort. Dar asta nu este rezolvarea problemei. Frecventarea Bisericii în perioada menstruației Necurăţia trupească a femeii nu este şi nici nu poate fi un impediment de a intra în biserică! Cu regret, mai mulţi preoţi şi oameni în etate sunt prea exageraţi la acest capitol, făcând abatere de la tradiţia bimilenară a Bisericii şi nedorind să revadă problema în actualitate. Necurăţia femeii este ceva firesc, la fel ca și curgerea nasului. Aşadar, femeia, în perioada menstruaţiei, are tot dreptul să intre în biserică, să se roage, nu neapărat lângă uşa bisericii şi să ia aghiasmă şi prescură. În biserica noastră, ambii părinţi, în mod obligatoriu, asistă la botez! Şi nimeni nu stă la uşă, sau în pridvorul bisericii! Despre căutarea Fericirii și a Viitorului la clarvăzători și vrăjitori Omul nostru este mereu în căutarea unui miracol, a unui răspuns, a unui guru! De fapt, tot ceea ce se întâmplă în Biserică este un miracol şi aici nicidecum nu mă refer la icoane făcătoare de minuni şi la moaşte. La fel, din puţina credinţă şi încredere în Dumnezeu, oamenii apelează la vrăjitori, magi şi pseudo-duhovnici, cu scopul de a obţine un răspuns sau de a rezolva o problemă din viaţă. Majoritatea dintre noi nu ştim să purtăm cu demnitate greutăţile din viaţa noastră, cârtim, ne plângem. Eu personal, nu am nevoie să cunosc viitorul de la vrăjitori. Viitorul meu eu îl fac astăzi! Bi-
blia oferă răspuns la mai multe întrebări şi nedumeri şi nu este nevoie să inventăm ceva nou, pe când avem deja un GPS, care se numeşte BIBLIA! În pragul Postului Mare Definiţia de Postul Mare vine nu de la durata lui, ci de la culminarea cu care se încheie Postul întâlnirea lui Hristos Cel Înviat. De multe ori aud din gura creştinilor noştri care zic că în tot anul merg la biserică să sfinţească Pasca. Păi nu sfinţirea paştelui sau brânzei, sau oului sau a cărnurilor este scopul sărbătorii! În această perioadă, noi postim, ne rugăm, facem acte de milostenie, citim mai mult din literatura duhovnicească, citim Scriptura, pentru a ne apropia de evenimentul Învierii. Dar, din păcate, foarte des se observă un formalism: am postit o săptămână (maximum), ne-am înghesuit la biserică duminica, așteptând spovedania, ne-am împărtăşit şi gata suntem curaţi. Sau mai rău: o săptămână întreagă mâncăm carne şi brânză, iar în ajun de Florii, când creştinilor care postesc (!), li se dezleagă la peşte, stau credincioșii în piaţa centrală ore întregi ca să cumpere şi ei peşte, să fie şi ei în rând cu ceilalţi. Repet, postul fără rugăciune, milostenie, participarea la slujbele bisericii, devine o monotonie, o dietă fără Dumnezeu şi fără mântuire!. Și duhovnicii au duhovnicii lor Desigur că am şi eu un duhovnic, cu care comunic des şi pot apela oricând. Aşa mă strădui să fiu şi eu pentru fiii şi fiicele mele duhovniceşti să fiu deschis, accesibil şi atent. Rugaţi-vă Lui Dumnezeu ca să descoperiţi un duhovnic potrivit. Un duhovnic nu are vârstă, lungime la barbă sau ani de slujire. Duhovnicul este un preot care vă aude şi se roagă pentru voi. Taina Mărturisirii Spovedania nu este legată de timp sau de o perioadă anumită post sau sărbătoare. La fel ca şi Împărtăşania poate şi trebuie primită regulat, nu doar o dată sau de 4 ori pe an, dar poate fi şi la fiecare liturghie. Este de dorit ca spovedania să fie făcută seara, după vecernie, nicidecum duminica dimineaţa, în timpul slujbei. Spovedania nu trebuie încurcată cu consilierea psihologică, pe care o putem primi la fel oricând dorim noi. Când ne spovedim, spunem cât de mult ne-am apropiat de Dumnezeu, dacă am scos sau nu din noi mândria, egoismul, dacă am iertat sau nu pe cei care ne-au supărat şi dacă facem voia Lui Dumnezeu!.
Cursul Liturghia orientală: mesaj şi spiritualitate de la Vicenza Sâmbătă, 19 martie 2016, în cadrul evenimentelor culturale organizate de Centrul Ecumenic Eugen al IV -lea din Vicenza, s-a ţinut la Casa Sacro Cuore ciclul de cursuri intitulat Liturghia orientală: mesaj şi spiritualitate.centrul Ecumenic Eugen al IV-lea a luat naştere în 1982 şi, de la înfiinţare, printre obiectivele sale principale au fost iniţiative şi proiecte legate de dialogul intercultural şi de promovarea drepturilor omului. Cursurile de sâmbătă au fost ţinute de către Pr. Raimondo Salanschi şi vor fi completate de alte prelegeri care se vor ţine zilele de 3, 10 şi 17 mai 2016, începând cu orele 17.00, la Institutul Rezzara. În prezenţa unui numeros auditoriu, între care îi amintim pe Prof. Giuseppe Dal Ferro, directorul Centrului Diecezan pentru Ecumenism, Mons. Flavio Grendele, secretarul episcopului de Vicenza Mons. Beniamino Pizziol, Prof. Benazzato Francesco, etc., pr. Raimondo Raimondo a abordat două teme importante, anume: Bogăţia liturgică a Orientului creştin şi Comparaţia dintre ritul bizantin şi ritul latin. Publicul, atras de frumuseţea şi splendoarea spiritualităţii orientale, a urmărit cu atenţie prezentările făcute cu profesionalism de către pr. Raimondo. La sfârşitul celor patru ore, au urmat dezbaterile în public, de asemenea foarte interesante. Cursurile s-au încheiat prin celebrarea Vecerniei în ritul bizantin. Biroul de Presă
Pentru botezuri (lumânări de botez), cununii, sfeştanii, molifte, etc., vă puteţi adresa la Pr. Raimondo: tel. 0444.149.60.55; cel. 393.482.9000 sau în fiecare duminică la Biserică (înainte sau după Sf. Liturghie).