Cuprins Contents Pagina Cartea Abreviere Page Book Abbreviation v vi Prefa^ Introducere xv xvi Preface Introduction 1 74 120 197 250 321 352 381 399 410 420 427 434 440 444 453 459 463 465 490 498 507 513 521 523 525 528 Evanghelia dup Matei Evanghelia dup Marcu Evanghelia dup Luca Evanghelia dup Ioan Faptele Apostolilor Romani 1 Corinteni 2 Corinteni Galateni Efeseni Filipeni Coloseni 1 Tesaloniceni 2 Tesaloniceni 1 Timotei 2 Timotei Tit Filimon Evrei Iacov 1 Petru 2 Petru 1 Ioan 2 Ioan 3 Ioan Iuda Apocalipsa Mt. Mc. Lc. Ioan F. A. Rom. 1 Cor. 2 Cor. Gal. Ef. Fil. Col. 1 Tes. 2 Tes. 1 Tim. 2 Tim. Tit Filim. Evr. Iac. 1 Pet. 2 Pet. 1 Ioan 2 Ioan 3 Ioan Iuda Apoc. 1 74 120 197 250 321 352 381 399 410 420 427 434 440 444 453 459 463 465 490 498 507 513 521 523 525 528 Matthew Mark Luke John Acts Romans 1 Corinthians 2 Corinthians Galatians Ephesians Philippians Colossians 1 Thessalonians 2 Thessalonians 1 Timothy 2 Timothy Titus Philemon Hebrews James 1 Peter 2 Peter 1 John 2 John 3 John Jude Revelation Mt. Mk. Lk. Jn. Acts Rom. 1 Cor. 2 Cor. Gal. Eph. Php. Col. 1 Th. 2 Th. 1 Tim. 2 Tim. Titus Phm. Heb. Jas. 1 Pet. 2 Pet. 1 Jn. 2 Jn. 3 Jn. Jude Rev. 561 574 Glosar H r^i 565 574 Word List Maps
C r^ile Vechiului Testament Books of the Old Testament Cartea Geneza Exodul Leviticul Numeri Deuteronomul Iosua Judec torii Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 mp ra^i 2 mp ra^i 1 Cronici 2 Cronici Ezra Neemia Estera Iov Psalmii Proverbele Eclesiastul C ntarea C nt rilor Isaia Ieremia Pl ngerile lui Ieremia Ezechiel Daniel Osea Ioel Amos Obadia Iona Mica Naum Habacuc ˇefania Hagai Zaharia Maleahi Abreviere Gen. Ex. Lv. Num. Dt. Ios. Jud. Rut 1 Sam. 2 Sam. 1 mp. 2 mp. 1 Cr. 2 Cr. Ezra Neem. Est. Iov Ps. Pv. Ecl. C nt. Is. Ier. Pl. Ezec. Dan. Osea Ioel Am. Ob. Iona Mica Naum Hab. ˇef. Hag. Zah. Mal. Book Genesis Exodus Leviticus Numbers Deuteronomy Joshua Judges Ruth 1 Samuel 2 Samuel 1 Kings 2 Kings 1 Chronicles 2 Chronicles Ezra Nehemiah Esther Job Psalms Proverbs Ecclesiastes Song of Solomon Isaiah Jeremiah Lamentations Ezekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zechariah Malachi Abbreviation Gen. Ex. Lev. Num. Deut. Josh. Judges Ruth 1 Sam. 2 Sam. 1 Kings 2 Kings 1 Chron. 2 Chron. Ezra Neh. Esther Job Ps. Prov. Ecc. S. of S. Isa. Jer. Lam. Ezek. Dan. Hos. Joel Amos Obad. Jonah Micah Nahum Hab. Zeph. Hag. Zech. Mal.
v Unul dintre principiile-cheie care au stat la baza realiz rii acestei versiuni a Sfintei Scripturi este c o bun traducere nseamn o bun comunicare. Principala grij a traduc torilor a fost aceea de a comunica ntotdeauna cititorului mesajul autorilor c r^ilor Bibliei la fel de clar `i natural cum l transmiteau scrierile originale oamenilor din acele vremuri. O traducere fidel nu nseamn doar a potrivi cuvinte din dic^ionar. Este un proces, o ncercare de exprimare a mesajului original ntr-o form care nu numai s aib acela`i n^eles, dar s fie la fel de relevant, s trezeasc acela`i interes `i s aib ast zi acela`i impact pe care l-a avut `i acum aproape dou mii de ani. Astfel, comunicarea eficient a fost foarte important pentru traduc torii acestui text. Aceast dorin^ de a comunica n mod corect nu a neglijat acurate^ea, dar aceasta a fost n^eleas n sensul unei fidele red ri a ideilor `i nu a unei des v r`ite coresponden^e ntre diferite tr s turi formale ale limbajului. Autorii Scripturii, `i n special cei ai Noului Testament, au ar tat prin stilul folosit c erau interesa^i de o bun comunicare. Traduc torii Prefa^ acestei versiuni rom ne`ti au considerat c acesta este un exemplu demn de urmat. Astfel, ei au hot r t ca mesajul biblic s fie prezentat cititorilor c rora li se adreseaz aceast lucrare, ntr-o form simpl `i natural. Ei au folosit limbajul astfel nc t acesta s nu ridice o piedic n calea n^elegerii, ci s pun la dispozi^ia cititorului cheia necesar descoperirii adev rurilor din Sfintele Scripturi. Pentru a nlesni n^elegerea, au fost folosite anumite elemente speciale. Cuvintele sau frazele care necesit o explica^ie mai lung sunt urmate de un indice numeric `i explicate n notele de subsol. Cuvintele sau sintagmele care apar de mai multe ori sunt urmate de semnul ( * ) `i sunt explicate n lista de cuvinte de la sf r`itul c r^ii. n plus, sunt identificate citatele din Sf nta Scriptur `i este indicat provenien^a lor n notele de subsol unde apar `i variante de traducere acolo unde s-a considerat necesar. n c teva cazuri, cuvinte indicate n mod implicit de context sunt redate n text pentru a nlesni n^elegerea lui. Astfel de cuvinte explicative sunt marcate prin semnele { }.
vi Noul Testament este numele folosit de secole pentru a indica un grup de scrieri care formeaz cea de-a doua parte a Bibliei. Biblia este o culegere de c r^i structurat n dou p r^i. De fapt, chiar cuv ntul Biblie vine de la un cuv nt grecesc care nseamn c r^i. Cuv ntul tradus prin testament era folosit pentru a indica un leg m nt sau o n^elegere `i se refer la promisiunea lui Dumnezeu de a-ÿi binecuv nta poporul. Vechiul Testament este o culegere de scrieri care prezint leg m ntul f cut de Dumnezeu cu poporul evreu (Israel) n vremea lui Moise. Noul Testament este o culegere de scrieri care prezint leg m ntul f cut de Dumnezeu cu to^i cei ce cred n Isus Cristos. Scrierile Vechiului Testament relateaz lucr rile pline de m re^ie ale lui Dumnezeu fa^ de poporul evreu `i dezv luie planul S u de a folosi acest popor spre binecuv ntarea ntregii lumi. Aceste scrieri vorbesc despre venirea unui M ntuitor (Mesia) pe care Dumnezeu l va trimite s mplineasc planul S u. Scrierile Noului Testament sunt o continuare a istoriei Vechiului Testament. Ele relateaz venirea M ntuitorului (Isus Cristos) `i prezint semnifica^ia venirii Lui pentru ntreaga omenire. Vechiul Testament este foarte important deoarece el ofer informa^iile de fond necesare n^elegerii Noului Testament. La r ndul lui, Noul Testament ntrege`te istoria m ntuirii nceput n Vechiul Testament. Vechiul Testament Scrierile Vechiului Testament sunt o culegere de 39 de c r^i apar^in nd unor autori diferi^i. n cea mai mare parte, ele au fost scrise n ebraic, limba Israelului antic, ns exist `i sec^iuni scrise n aramaic, limba oficial a Imperiului Babilonian. Unele p r^i ale Vechiului Testament au fost scrise cu 3 500 de ani n urm, iar ntre scrierea primei `i Introducere ultimei c r^i au trecut mai mult de 1 000 de ani. n aceast culegere sunt prezente c r^i cu caracter juridic, pagini de istorie, proz, c ntece, poezie, precum `i nv ^ turi ale n^elep^ilor. Potrivit opiniei generale, Vechiul Testament este mp r^it n trei sec^iuni: Legea, Profe^ii `i Scrierile Sfinte. Legea con^ine cinci c r^i numite: Cele cinci c r^i ale lui Moise. Prima carte este Geneza, `i ea vorbe`te despre nceputul lumii a`a cum o `tim noi ast zi, despre primul b rbat `i prima femeie, precum `i despre primul lor p cat mpotriva lui Dumnezeu. Ea vorbe`te, de asemenea, despre marele potop `i familia salvat de Dumnezeu de la acest potop, despre nceputurile poporului Israel, poporul ales de Dumnezeu spre a fi folosit ntr-un scop cu totul deosebit. Povestea lui Avraam Dumnezeu a f cut un leg m nt cu Avraam, unul din marii oameni ai credin^ei. n aceast n^elegere, Dumnezeu a promis s -l fac pe Avraam tat l unei mari na^iuni `i s le dea, lui `i urma`ilor s i, ^ara Canaanului. Pentru a ar ta c a acceptat n^elegerea, Avraam a fost circumcis. Circumcizia a devenit astfel semnul leg m ntului dintre Dumnezeu `i poporul S u. Avraam nu `tia cum va mplini Dumnezeu lucrurile pe care le-a promis, dar a avut credin^ n El. Acest lucru a fost pe placul lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a spus lui Avraam s plece din casa lui, s -`i p r seasc familia aflat printre semi^ii din Mesopotamia, `i l-a condus n ^ara promis, Canaanul (numit `i Palestina). La b tr ne^e, Avraam a avut un fiu pe nume Isaac. Isaac a avut un fiu, pe nume Iacov, iar Iacov (numit `i Israel) a avut doisprezece fii `i o fiic. Aceast familie a devenit poporul lui Israel, dar na^iunea evreiasc nu `i-a uitat niciodat originea tribal. A continuat s se refere la sine sub denumirea de Cele
dou sprezece triburi ale lui Israel urma`ii celor doisprezece fii ai lui Iacov: Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Dan, Neftali, Gad, A`er, Isahar, Zabulon, Iosif `i Beniamin. Cei trei str mo`i Avraam, Isaac `i Iacov (Israel) sunt cunoscu^i ca fiind p rin^ii sau patriarhii lui Israel. Avraam a fost `i un alt fel de p rinte. De multe ori, n vremea Israelului antic, Dumnezeu a chemat anumi^i oameni spre a fi purt torii mesajului Lui. Ace`tia erau reprezentan^ii lui Dumnezeu n fa^a poporului. Prin profe^i, Dumnezeu a f cut multe f g duin^e poporului Israel, le-a transmis avertismente, legi, nv ^ turi, lec^ii care se bazau pe experien^e trecute, dar `i lec^ii care aveau n vedere evenimente viitoare. Avraam, evreul este primul profet men^ionat n Biblie. Israel eliberat din sclavie Familia lui Iacov (Israel) a crescut `i a ajuns s includ aproape `aptezeci dintre urma`ii lui direc^i. Unul dintre fiii s i, Iosif, a devenit un mare demnitar n Egipt. Din cauza unor vremuri foarte grele, Iacov `i familia lui s-au mutat n Egipt unde se g sea hran din bel`ug. Acest trib al evreilor ajunsese aproape o na^iune, iar faraonul (regele Egiptului) i-a transformat n sclavi. Cartea Exodul arat cum, n cele din urm, dup patru sute de ani, Dumnezeu l-a folosit pe Moise pentru a elibera poporul Israel din sclavia egiptean `i pentru a-i conduce pe evrei napoi n Palestina. Pre^ul eliber rii a fost foarte mare, ns egiptenii au fost cei care l-au pl tit. Faraonul `i toate familiile din Egipt `i-au pierdut primul n scut nainte ca suveranul s accepte, n sf r`it, s -i elibereze pe evrei. Primul n scut a trebuit s moar pentru ca oamenii s fie elibera^i, iar poporul Israel a comemorat acest lucru mai t rziu, n multe feluri, prin nchinarea `i prin jertfele aduse. Poporul Israel era preg tit pentru c l toria spre libertate. Fiecare familie t iase `i fripsese un miel. Ei au pus s ngele mielului pascal pe st lpii por^ii ca un semn special pentru Dumnezeu. Au copt n grab p ine f r drojdie `i au m ncat. n noaptea aceea, ngerul Domnului a trecut prin ^ara Egiptului. n casele unde s ngele mielului nu era pe st lpii por^ii, primul n scut din acea familie trebuia s moar. Astfel, poporul Israel a fost eliberat, ns, n timp ce israeli^ii erau gata s vii INTRODUCERE p r seasc Egiptul, faraonul s-a r zg ndit. El `i-a trimis o`tile s -i prind pe sclavii israeli^i `i s -i aduc napoi, dar Dumnezeu a intervenit `i a salvat poporul S u. Dumnezeu a desp r^it n dou Marea Ro`ie, a condus poporul S u spre libertate, pe cel lalt mal, `i a distrus armata egiptenilor care i urm rea. Apoi, undeva n Peninsula Arabic, pe un munte n de`ertul Sinai, Dumnezeu a f cut un leg m nt deosebit cu poporul S u. Legea lui Moise Eliberarea poporului Israel de c tre Dumnezeu `i leg m ntul ncheiat cu ei pe Muntele Sinai au f cut ca acest popor s fie cu totul deosebit fa^ de toate celelalte na^iuni. Leg m ntul con^inea promisiuni `i legi pentru poporul Israel, iar o parte a acestui leg m nt, cunoscut sub numele de Cele zece porunci a fost scris de Dumnezeu pe dou table de piatr `i a fost dat poporului. Aceste porunci con^in principii de baz pentru felul de via^ pe care l a`tepta Dumnezeu de la poporul Israel. Ele includ toate ndatoririle pe care le are un fiu al poporului Israel fa^ de Dumnezeu, familie `i aproapele s u. Cele zece porunci `i restul legilor `i nv ^ turilor date pe Muntele Sinai au devenit cunoscute sub denumirea de Legea lui Moise sau, mai simplu, Legea. De multe ori, ace`ti termeni sunt folosi^i spre a se face referire la primele cinci c r^i ale Scripturilor, dar `i la ntreg Vechiul Testament. n afar de Cele zece porunci `i alte reguli de comportament, Legea lui Moise mai con^ine reguli `i instruc^iuni referitoare la preo^i, jertfe, nchinare `i zile sfinte. Acestea se g sesc n cartea Leviticul. n conformitate cu Legea lui Moise, to^i preo^ii `i ajutoarele lor trebuiau s apar^in tribului lui Levi. Aceste ajutoare erau levi^ii, iar preotul cel mai important purta numele de mare preot. Legea mai cuprinde instruc^iuni pentru ridicarea Cortului Sf nt sau Cortul nt lnirii, locul unde poporul Israel se aduna pentru a se nchina naintea lui Dumnezeu. Tot n Lege sunt consemnate instruc^iuni cu privire la toate obiectele folosite n nchinare. Toate acestea i-au preg tit pe israeli^i pentru zidirea Templului, cl direa sf nt din Ierusalim, de pe Muntele Sion, unde avea s se adune mai t rziu poporul pentru a se nchina lui Dumnezeu. Regulile cu privire la jertfe `i la
INTRODUCERE viii nchinare i ajutau pe oameni s vad c au p c tuit unii mpotriva altora `i mpotriva lui Dumnezeu, ns ele ofereau `i o cale de iertare `i de mp care cu Dumnezeu. Aceste jertfe au preg tit calea pentru o mai bun n^elegere a jertfei pe care Dumnezeu o pl nuise pentru isp `irea p catelor ntregii omeniri. Legea con^inea instruc^iuni pentru celebrarea unor zile sfinte sau s rb tori. Fiecare s rb toare avea o semnifica^ie special. Unele s rb tori erau ocazii fericite de a celebra evenimente deosebite ale anului, cum ar fi s rb toarea recoltei sau ziua primelor roade, Sabuot (Cincizecime sau s rb toarea s pt m nilor) `i Sucot (s rb toarea corturilor). Unele s rb tori erau ^inute pentru comemorarea lucr rilor m re^e nf ptuite de Dumnezeu pentru poporul S u. Pa`tele era una dintre aceste s rb tori. Fiecare familie retr ia eliberarea din Egipt. Oamenii c ntau c ntece de slav lui Dumnezeu `i jertfeau un miel `i preg teau carnea potrivit r nduielii. Fiecare pahar de vin `i fiecare mbuc tur de m ncare le aminteau israeli^ilor de lucrurile pe care le-a f cut Dumnezeu spre a-i sc pa de la o via^ de durere `i ntristare. Alte s rb tori erau pline de sobrietate. n fiecare an, de Ziua Isp `irii, poporul trebuia s -`i aminteasc lucrurile rele pe care le f cuser mpotriva semenilor lor `i mpotriva lui Dumnezeu. Aceasta era o zi a ntrist rii, c nd israeli^ii nu m ncau; ns era, de asemenea, ziua n care marele preot aducea jertfe speciale care s acopere sau s isp `easc p catele lor. Leg m ntul f cut de Dumnezeu cu Israel era foarte important pentru scriitorii Vechiului Testament. Aproape toate c r^ile Profe^ilor `i Scrierile Sfinte se bazeaz pe faptul c poporul Israel `i fiecare cet ^ean al Israelului a f cut un leg m nt special cu Dumnezeu. Ei l-au numit Leg m ntul Domnului sau pur `i simplu Leg m ntul. C r^ile lor de istorie prezint evenimentele n lumina acestui leg m nt: dac o anumit persoan sau ntreg poporul era credincios Domnului `i Leg m ntului, atunci Dumnezeu i r spl tea. Dac poporul a abandonat Leg m ntul, Dumnezeu i-a pedepsit. El ÿi-a trimis profe^ii pentru a le aminti oamenilor de leg m ntul S u cu poporul evreu. Poe^ii lui Israel au c ntat despre lucrurile minunate pe care le-a f cut Dumnezeu pentru poporul S u ascult tor `i au pl ns pentru suferin^a `i pedepsele care s-au ab tut asupra celor care nu L-au ascultat pe Dumnezeu. Scriitorii Vechiului Testament `i-au fundamentat concep^iile despre bine `i r u pe temelia nv ^ turilor Leg m ntului. De aceea, atunci c nd oameni nevinova^i sufereau, poe^ii ncercau s n^eleag motivele acestei suferin^e. mp r ^ia lui Israel Istoria Israelului antic este o alternan^ ntre istoria poporului care-l p r se`te pe Dumnezeu `i istoria lui Dumnezeu care salveaz poporul `i l face s se ntoarc la Sine. Acest ciclu a nceput imediat dup ce poporul a acceptat Leg m ntul lui Dumnezeu, `i de atunci s-a repetat mereu. La Muntele Sinai, poporul Israel a acceptat s -L urmeze pe Dumnezeu, pentru ca apoi s se r zvr teasc `i s fie silit s pribegeasc timp de patruzeci de ani n de`ert. n cele din urm, Iosua, succesorul lui Moise a condus poporul n ˇara promis. A avut loc o cucerire ini^ial `i o par^ial colonizare a ^inutului ncredin^at Israelului, iar n primele secole dup aceast colonizare par^ial oamenii au fost condu`i de judec tori. n cele din urm, poporul a dorit s aib un mp rat. Primul mp rat a fost Saul, dar el nu a ascultat de Dumnezeu, `i Dumnezeu a ales un t n r p stor, pe nume David, pentru a fi noul mp rat. Profetul Samuel a venit `i a turnat undelemn pe capul lui David, ung ndu-l astfel ca mp rat al lui Israel. Dumnezeu i-a promis lui David c viitorii mp ra^i ai Israelului vor fi urma`ii s i din tribul lui Iuda. David a cucerit cetatea Ierusalim `i a f cut din ea capitala sa, loc n care avea s fie construit mai t rziu Templul. El a desemnat preo^ii, profe^ii, compozitorii, muzicienii `i c nt re^ii pentru serviciile religioase desf `urate la Templu. David a scris el nsu`i multe c nt ri (psalmi), ns Dumnezeu nu i-a ng duit s zideasc Templul. C nd David era b tr n `i aproape de moarte, el l-a numit pe Solomon, fiul lui, mp rat al lui Israel. David `i-a sf tuit fiul s -L urmeze ntotdeauna pe Dumnezeu `i s respecte Leg m ntul. Ca mp rat, Solomon a construit Templul `i a extins grani^ele Israelului. n timpul domniei lui Solomon, Israel a ajuns n culmea gloriei sale. Solomon a devenit un mp rat cu un renume deosebit, iar Israel un popor foarte puternic.
Iuda `i Israel mp r ^ia divizat Dup moartea lui Solomon, a avut loc un r zboi civil `i poporul a fost divizat, cele zece triburi din nord lu ndu-`i numele de Regatul lui Israel. Triburile din sud `i-au luat numele de Regatul lui Iuda (de unde provine termenul de iudeu ). Iuda a r mas fidel Leg m ntului, iar mp ra^ii din familia lui David au continuat s domneasc n Ierusalim p n c nd Iuda a fost cucerit, iar poporul s u a fost dus de babilonieni n exil. Peste mp r ^ia din nord au domnit mai multe dinastii, pentru c poporul nu a respectat Leg m ntul f cut cu Dumnezeu. De-a lungul anilor, regii lui Israel `i-au stabilit capitala n diferite cet ^i, dintre care ultima a fost Samaria. Pentru a avea mai mare control asupra poporului, regii lui Israel au schimbat modul de nchinare c tre Dumnezeu. Ei au ales al^i preo^i `i au construit dou noi temple, unul la Dan (la hotarul de nord al lui Israel), iar cel lalt la Betel (de-a lungul hotarului dintre Israel `i Iuda). ntre Israel `i Iuda a avut loc un mare num r de r zboaie. n timpul acestei perioade de r zboi civil `i de tulbur ri sociale, Dumnezeu a trimis n Iuda `i n Israel mul^i profe^i. Unii dintre ei erau preo^i, al^ii erau simpli ^ rani. Unii erau sfetnici ai regilor, al^ii tr iau vie^i simple. Unii dintre profe^i `i-au scris nv ^ turile sau profe^iile, dar mul^i dintre ei nu au f cut-o. ns to^i profe^ii au predicat despre dreptate, cinste, nevoia de ajutor din partea lui Dumnezeu `i bizuirea pe El pentru a ob^ine acest ajutor. Mul^i profe^i au avertizat poporul c va fi nfr nt `i mpr `tiat pe toat suprafa^a p m ntului dac nu se va ntoarce la Dumnezeu. Unii dintre ace`ti profe^i au avut viziuni at t ale slavei din viitor, c t `i ale unor pedepse viitoare. Mul^i dintre ei a`teptau cu ner bdare timpul c nd va veni un nou mp rat pentru a conduce mp r ^ia. Unii vedeau acest mp rat ca fiind un urma` al lui David, care va conduce poporul lui Dumnezeu ntr-o nou er de aur. Al^ii vedeau acest mp rat venind s domneasc pentru totdeauna peste o mp r ^ie ve`nic. Al^ii l vedeau ca pe un slujitor care urma s ndure multe pentru a aduce acest popor napoi la Dumnezeu. Dar to^i l vedeau ca fiind Mesia, Cel uns de Dumnezeu pentru a aduce o nou er. ix INTRODUCERE Distrugerea lui Israel `i a lui Iuda Poporul Israel nu a luat seama la avertismentele lui Dumnezeu, a`a c n 722 721.Cr. Samaria a fost cucerit de asirieni. Poporul Israel a fost scos din case `i mpr `tiat pe tot cuprinsul Imperiului Asirian, desp r^it pentru totdeauna de fra^ii `i surorile sale din Iuda. Apoi asirienii au adus str ini pentru a repopula ^ara lui Israel. Ace`ti oameni au fost ini^ia^i n religia evreiasc `i nu pu^ini au ncercat s ^in Leg m ntul. Ei au ajuns s fie cunoscu^i sub numele de samariteni. Asirienii au ncercat s cucereasc regatul lui Iuda. Multe cet ^i au fost invadate, dar Dumnezeu a salvat Ierusalimul. mp ratul Asiriei, biruit, s-a ntors n ^ara sa `i acolo a fost ucis de doi dintre fiii s i. Astfel, Iuda a fost salvat. Pentru o vreme, poporul lui Iuda s-a schimbat. Iudeii au nceput s -L asculte pe Dumnezeu, dar aceasta nu a durat mult. P n la urm, au fost `i ei nfr n^i `i risipi^i pe suprafa^a p m ntului. Babilonul a ajuns puternic `i a atacat regatul lui Iuda. La nceput, agresorii au luat ca prizonieri c ^iva oameni importan^i. Dar c ^iva ani mai t rziu, n 587 586.Cr., s-au ntors spre a distruge Ierusalimul `i Templul din cetate. O parte din oameni au fugit n Egipt, dar cea mai mare parte a lor au fost du`i n Babilon ca sclavi. Dumnezeu a trimis din nou profe^i, `i oamenii au nceput s -L asculte. Se pare c distrugerea Templului `i a Ierusalimului, ca `i exilul n Babilon, au avut un mare impact asupra poporului, determin nd o schimbare real. Profe^ii vorbeau din ce n ce mai mult despre noul mp rat `i mp r ^ia lui. Unul dintre ace`ti profe^i, Ieremia, a vorbit chiar despre un Nou Leg m nt. Acest Nou Leg m nt, spre deosebire de cel vechi, nu va fi scris pe table de piatr, ci urma s fie scris n inimile celor credincio`i din poporul lui Dumnezeu. ntoarcerea iudeilor n Palestina ntre timp, la conducerea Imperiului Medo-Persan a venit Cirus, care a cucerit Babilonul. El a permis oamenilor s se ntoarc n ^ rile lor de ba`tin. Astfel, la 70 de ani dup exil, o mare parte a poporului lui Iuda s-a ntors acas. Oamenii s-au str duit s -`i recl deasc na^iunea, dar Iuda a r mas un popor mic `i departe de a fi puternic. Ei au reconstruit Templul, de`i f r splendoarea celui n l^at de Solomon. Mul^i iudei s-au
INTRODUCERE x ntors cu adev rat la Dumnezeu `i au nceput s studieze Legea, c r^ile Profe^ilor `i celelalte scrieri sfinte. Mul^i b rba^i au devenit scribi (oameni nv ^a^i sau c rturari) care au f cut copii ale Scripturilor. S-a ajuns chiar ca ace`ti b rba^i s nfiin^eze `coli unde se studiau Scripturile. Oamenii au nceput s se adune n ziua de sabat (s mb ta) spre a studia, a se ruga `i a se nchina lui Dumnezeu mpreun. n sinagogile lor se studiau Scripturile, `i mul^i oameni au nceput s a`tepte venirea lui Mesia. n Occident, Alexandru cel Mare a c `tigat controlul asupra Greciei, `i nu dup mult timp a cucerit ntreaga lume. El a r sp ndit limba greac, precum `i obiceiurile `i cultura Greciei n multe p r^i ale lumii. Dup moartea lui, mp r ^ia lui s-a divizat `i n cur nd un alt imperiu a ap rut `i a preluat controlul asupra unei mari p r^i a lumii cunoscute n vremea aceea, incluz nd Palestina, unde locuia poporul lui Iuda. Noii conduc tori, romanii, erau de cele mai multe ori cruzi `i duri, iar iudeii erau m ndri `i i sfidau pe opresori. n acele vremuri zbuciumate, mul^i iudei se a`teptau ca Mesia s vin n timpul vie^ii lor. Iudeii vroiau s fie condu`i doar de Dumnezeu `i de Mesia, pe care Dumnezeu promisese c -L va trimite pentru ei. Ei nu au n^eles c Dumnezeu dorea s salveze ntreaga lume prin Mesia. Ei credeau c planul lui Dumnezeu era s salveze iudeii de ntreaga lume. Unii iudei se mul^umeau s a`tepte ca Dumnezeu s -L trimit pe Alesul S u. Dar al^ii s-au hot r t s -L ajute pe Dumnezeu s pun bazele mp r ^iei Sale. Ace`ti iudei purtau numele de zelo^i. Zelo^ii au ncercat s lupte mpotriva romanilor `i de multe ori au ucis al^i iudei care colaboraser cu romanii. Grup rile religioase ale iudeilor n secolul I.Cr., Legea lui Moise devenise foarte important pentru iudei. Oamenii studiau `i dezb teau Legea. De`i o n^elegeau n mod diferit, mul^i iudei erau gata s moar pentru Lege. Printre iudeii acelei vremi, existau trei mari grup ri religioase `i n fiecare grupare erau c rturari (sau nv ^a^i). Saducheii Una dintre aceste grup ri era cea a saducheilor. Se pare c aceast denumire provine de la numele Sadoc, marele preot din timpul mp ratului David. Mul^i dintre preo^i `i oamenii cu influen^ erau saduchei. Ace`ti oameni acceptau numai Legea (cele cinci c r^i ale lui Moise) ca autoritate n probleme religioase. Legea nv ^a multe lucruri despre preo^i `i jertfe, dar nu men^iona existen^a unei vie^i viitoare. A`a c saducheii nu credeau ntr-o nviere a mor^ilor. Fariseii Alt grupare era aceea a fariseilor. Aceast denumire provine dintr-un cuv nt ebraic ce se traduce prin a interpreta sau a separa. Ace`ti nv ^a^i evrei ncercau s predea `i s interpreteze Legea lui Moise pentru oamenii obi`nui^i. Fariseii credeau c exista o tradi^ie oral care se p strase chiar din zilele lui Moise. Ei credeau c b rba^ii din fiecare genera^ie puteau s interpreteze Legea ntr-un fel care i-ar fi ng duit acesteia s satisfac nevoile oamenilor din genera^ia respectiv. Aceasta demonstra c fariseii acceptau ca autoritate nu numai Legea lui Moise, dar `i Profe^ii, Scrierile Sfinte `i chiar tradi^iile lor. Ace`ti oameni `i d deau toat silin^a s respecte Legea `i tradi^iile lor. A`a c erau foarte aten^i la tot ce m ncau `i la fiecare lucru pe care l atingeau. Aveau mare grij cu privire la ritualul sp l rii m inilor `i b ile rituale. Ei credeau c oamenii vor nvia din mor^i, pentru c n^elegeau mesajul multor profe^i, care spuneau c a`a se va nt mpla. Esenienii Cea de-a treia mare grupare religioas a iudeilor erau esenienii. Mul^i dintre preo^ii din Ierusalim nu tr iau dup voia lui Dumnezeu. De asemenea, marele preot era de multe ori ales de romani `i, n cele mai multe cazuri, nu era ales potrivit cu Legea lui Moise. De aceea, esenienii credeau c jertfele `i nchinarea nu se desf `urau ntr-un mod corespunz tor la Ierusalim. A`a c esenienii s-au mutat din Ierusalim spre a locui n Pustia Iudeii. Ei aveau propria lor comunitate, unde puteau veni `i locui doar al^i esenieni. Ei posteau, se rugau `i a`teptau ca Dumnezeu s -L trimit pe Mesia `i s cure^e Templul `i preo^imea. Mul^i speciali`ti cred c esenienii erau lega^i cumva de comunitatea de la Qumran `i c exist o leg tur ntre ei `i multele scrieri str vechi (inclusiv Manuscrisele de la Marea Moart ) g site la Qumran `i n alte locuri din Pustia Iudeii.
Noul Testament Dumnezeu ini^iase un plan pentru a c rui mplinire alesese un popor aparte. El f cuse un leg m nt cu acest popor, leg m nt prin care ace`ti oameni erau preg ti^i s n^eleag dreptatea `i bun tatea lui Dumnezeu. Prin profe^i `i poe^i, El a dezv luit planul S u de a binecuv nta lumea prin instaurarea unei mp r ^ii perfecte din punct de vedere spiritual, av nd la baz un leg m nt nou `i mult mai bun. Planul acesta trebuia s nceap o dat cu venirea lui Mesia. Profe^ii vorbiser pe larg despre venirea Lui. Ei vestiser unde Se va na`te Mesia, ce fel de om va fi El `i lucrarea pe care va trebui s o duc la ndeplinire. Era timpul ca Mesia s vin `i s ini^ieze Noul Leg m nt. Scrierile Noului Testament relateaz cum a fost dezv luit Noul Leg m nt al lui Dumnezeu `i cum a fost pus n aplicare de Isus, care este Cristosul ( Unsul, Mesia). Ele arat c Noul Leg m nt este valabil pentru toate popoarele. Tot prin aceste scrieri afl m `i n ce fel au r spuns oamenii din primul secol la oferta plin de ndurare `i de dragoste a lui Dumnezeu `i au devenit astfel parte a Noului Leg m nt. Aceste scrieri con^in instruc^iuni cu privire la modul de via^ al sfin^ilor lui Dumnezeu n aceast lume. De asemenea, ele nf ^i`eaz binecuv nt rile pe care Dumnezeu le-a promis poporului S u pentru o via^ deplin aici, pe p m nt, `i pentru via^a de dup moarte mpreun cu El. Scrierile Noului Testament cuprind dou zeci `i `apte de c r^i distincte, provenind de la cel pu^in opt scriitori. To^i au scris n greac, aceasta fiind o limb larg r sp ndit n primul secol. Peste o jum tate din totalul scrierilor respective au fost redactate de patru apostoli, oameni ale`i de Isus pentru a fi reprezentan^ii sau mesagerii S i. Trei dintre ace`tia Matei, Ioan `i Petru au f cut parte din grupul celor doisprezece ucenici apropia^i ai lui Isus n timpul vie^ii Sale pe acest p m nt. Cel lalt scriitor, Pavel, a fost ales apostol de c tre Isus mai t rziu, printr-o apari^ie miraculoas. Primele patru c r^i, numite Evangheliile, sunt povestiri distincte despre via^a `i moartea lui Isus Cristos. n general, aceste c r^i pun un accent deosebit pe nv ^ tura lui Isus, pe scopul venirii Sale pe p m nt `i pe semnifica^ia esen^ial a mor^ii Sale, `i acord xi INTRODUCERE mai pu^in aten^ie faptelor vie^ii Sale din punct de vedere istoric. Acest lucru este adev rat mai ales pentru cartea a patra, Evanghelia dup Ioan. Primele trei Evanghelii sunt foarte asem n toare n con^inut. Multe fapte redate de una din aceste Evanghelii pot fi g site ntr-una sau n celelalte dou Evanghelii. Totu`i, fiecare scriitor se adreseaz unui anumit public `i pare s aib n vedere un scop diferit. Cele patru Evanghelii sunt urmate de Faptele Apostolilor, o istorie a evenimentelor care au urmat mor^ii lui Isus. Aceast carte arat cum a fost vestit darul de iubire al lui Dumnezeu de c tre ucenicii lui Isus n ntreaga lume. Propov duirea Evangheliei (Vestea Bun ) a dus la acceptarea, pe scar larg, a credin^ei cre`tine n Palestina `i n lumea roman. Cartea Faptele Apostolilor a fost scris de Luca, el fiind martor la aproape toate evenimentele pe care le-a consemnat. Luca a fost `i autorul celei de-a treia Evanghelii. Cele dou c r^i ale sale au o unitate logic, Faptele Apostolilor fiind urmarea natural a povestirii sale despre via^a lui Isus. Dup Faptele Apostolilor, urmeaz o colec^ie de scrisori c tre persoane sau grupuri de cre`tini. Aceste scrisori au fost trimise de conduc tori cre`tini ca Pavel `i Petru, doi dintre apostolii lui Isus. Ele au fost scrise pentru a ajuta oamenii din vremea aceea s g seasc solu^ii la problemele de tot felul care ap ruser. Ele sunt valabile `i utile `i ast zi prin contribu^ia lor la informarea, corectarea, nv ^area `i ncurajarea cre`tinilor cu privire la credin^a lor, la via^a lor n comunitatea cre`tin `i la rela^iile lor sociale. Ultima carte a Noului Testament, Apocalipsa, este diferit de toate celelalte c r^i, de`i scopul ei este similar celui al scrisorilor adresate bisericilor. C r^ile Noului Testament Urm toarele detalii despre c r^ile Noului Testament vor fi de folos celor care se afl n fa^a textului biblic pentru prima dat : Matei. Matei este numele unuia dintre cei doisprezece ucenici ai lui Isus. El era vame` iudeu c nd Isus l-a ales s fie unul dintre apostolii S i. n scrierea lui Matei se resimte influen^a originii sale evreie`ti. El pare interesat n special de mplinirea profe^iilor din Vechiul Testament n leg tur cu via^a lui Isus.
INTRODUCERE xii Totu`i, Matei `i centreaz cartea n jurul cu c t rapiditate s-a r sp ndit cre`tinismul, nv ^ turii lui Isus. care a cunoscut un nceput modest n Ierusalim Marcu. Ioan-Marcu a fost un t n r prieten `i n ^inuturile nconjur toare din Iudeea `i al unora dintre apostoli. Stilul s u este succint Samaria, `i s-a extins ating nd provinciile cele `i plin de ac^iune. n compara^ie cu Matei `i mai ndep rtate ale Imperiului Roman. Luca, Marcu acord foarte pu^in interes Urm torul grup de scrieri din Noul nv ^ turilor lui Isus. Marcu avea ca ^int Testament l constituie scrisorile lui Pavel. aparent a scrierii sale g ndirea roman total Apostolul Pavel (care ini^ial se numea Saul) diferit de cea evreiasc, Evanghelia lui era un iudeu cu o educa^ie aleas, originar din concentr ndu-se pe ac^iunile lui Isus care Tars, localitate aflat n Cilicia (sud-estul dovedeau c El este Fiul lui Dumnezeu. Marcu Turciei). Instruit n Ierusalim, el avea o pozi^ie pare interesat, n primul r nd, ca oamenii s proeminent printre farisei `i s-a opus n mod `tie c Isus a venit pe p m nt pentru a salva violent mi`c rii cre`tine n anii de nceput. Isus omenirea de consecin^ele p catului. i-a ap rut ntr-o viziune `i i-a schimbat radical Luca. Aceasta este una dintre cele dou sensul vie^ii. Zece ani mai t rziu, a nceput s c r^i scrise de Luca, un tovar ` de c l torie al c l toreasc pentru a duce oamenilor Vestea apostolului Pavel. Luca era un doctor cu o Bun despre Cristos. n aceast perioad, a vast cultur `i un scriitor talentat. El pare a fi scris multe scrisori bisericilor (grupurilor de familiar cu Evanghelia lui Marcu `i cu cre`tini), precum `i c torva persoane. majoritatea materialului din Evanghelia lui Treisprezece din aceste scrisori sunt incluse n Matei, dar alege s includ n special p r^ile Noul Testament. care ar putea trezi interesul `i ar fi u`or de Scrisoarea lui Pavel c tre Romani este cea n^eles pentru cititorii s i neevrei. Mai mult mai lung `i cea mai plin de semnifica^ii dec t ceilal^i scriitori ai Evangheliilor, Luca dintre scrisorile sale. Cele mai multe dintre ele pare interesat de o istorisire ordonat a vie^ii au fost adresate unor grupuri de cre`tini din lui Isus ca realitate istoric. Totu`i, accentul nu cet ^ile n care el a nceput s -i nve^e pe este pus pe evenimentele din via^a lui Isus, ci oameni despre Cristos `i s formeze biserici. pe Isus nsu`i, ca Om iubitor `i atent la nevoile ns el nc nu fusese la Roma c nd le-a scris oamenilor, care i nva^ pe oameni adev ratul aceast scrisoare cre`tinilor de acolo. Pavel se sens al vie^ii, av nd puterea s ajute `i s afla n Grecia, n anul 57 d.cr. Pentru c nu a m ntuiasc. putut ajunge la Roma a`a cum dorise, a Ioan. Aceast Evanghelie este foarte consemnat n aceast scrisoare esen^ialul deosebit de celelalte trei, `i acest lucru este nv ^ turii sale. Este o prezentare foarte exact evident nc din frumoasa `i profunda sa a adev rurilor fundamentale ale credin^ei introducere. Ioan aduce mult material pe care cre`tine. nu-l g sim n celelalte Evanghelii. Principalul C r^ile 1 `i 2 Corinteni sunt dou din s u scop este acela de a sus^ine c Isus este scrisorile adresate de Pavel cre`tinilor din Mesia (Cristos), divinul Fiu al lui Dumnezeu `i Corint, care era un ora` din sudul Greciei. n M ntuitorul lumii. introducerea acestor dou scrisori, Pavel Faptele Apostolilor. Cartea aceasta, scris abordeaz problemele ap rute n mijlocul de Luca, preia `i continu istorisirea din cre`tinilor de acolo `i r spunde la c teva punctul n care se termin prima sa carte. ntreb ri care-i fuseser adresate. El scrie ncepe cu instruc^iunile lui Isus c tre apostolii despre unitatea cre`tin, c s torie, adulter `i Lui prin care Domnul le cere s desfr nare, divor^, obiceiuri evreie`ti etc. Un propov duiasc Vestea Bun n toat lumea, interes deosebit l prezint capitolul 13, acesta fiind mesajul despre iubirea lui celebrul pasaj unde Pavel vorbe`te despre Dumnezeu pentru omenire. Isus vroia ca ei s dragoste, n care el vede solu^ia tuturor vorbeasc oamenilor despre misiunea Lui problemelor corintenilor. Cea de-a doua divin. Care era aceast misiune? M ntuirea scrisoare urmeaz r spunsului dat de corinteni omenirii de consecin^ele p catelor. Luca la cea dint i. traseaz tulbur toarea mplinire a acestei Scrisoarea lui Pavel c tre Galateni trateaz misiuni, concentr ndu-se pe faptele o alt problem semnalat printre cre`tinii din personajelor principale: Petru `i Pavel. El arat Galatia. Pavel a vestit acolo mesajul cre`tin `i
a ntemeiat c teva biserici. La un moment dat, n cetate `i-a f cut apari^ia un grup de nv ^ tori evrei care au ncercat s propage ni`te idei total diferite de adev rata nv ^ tur a lui Cristos. Problema era una crucial pentru c viza nsu`i fundamentul unei bune rela^ii cu Dumnezeu. Neput ndu-se deplasa n Galatia n acel moment, Pavel se ocup de problema lor n aceast scrisoare. Asemenea scrisorii c tre Romani, scrisoarea c tre Galateni trateaz adev rurile fundamentale ale credin^ei cre`tine, dar dintr-o alt perspectiv. Pavel a scris Scrisoarea c tre Efeseni n timp ce era n nchisoare, dar nu se `tie exact unde `i c nd. Tema acestei scrisori o constituie planul lui Dumnezeu de a-i str nge pe to^i credincio`ii sub conducerea lui Cristos. Pavel i ncurajeaz pe cre`tini s -`i tr iasc via^a n armonie unii cu al^ii `i ntr-o deplin ascultare de voia lui Dumnezeu. Scrisoarea lui Pavel c tre Filipeni a fost scris tot din nchisoare, probabil din Roma. Pavel se confrunta, pe atunci, cu multe necazuri, dar avea ncredere n Dumnezeu, iar scrisoarea lui exprim din plin aceast ncredere `i bucurie. Pavel a scris-o pentru a-i ncuraja pe cre`tinii din Filipi `i a le mul^umi pentru sprijinul lor material. Pavel a scris Scrisoarea c tre Coloseni pentru a combate anumite erezii care tulburau Biserica din Colose, un ora` din Asia Mic (Turcia). Unele pasaje din aceast Epistol au afinit ^i cu Scrisoarea c tre Efeseni. Pavel ofer `i c teva lec^ii practice privind adev rata via^ de cre`tin. 1 `i 2 Tesaloniceni s-au num rat probabil printre primele scrisori scrise de Pavel. n prima sa c l torie n Macedonia (nordul Greciei), Pavel le-a propov duit locuitorilor Tesalonicului mesajul cre`tin. Mul^i au crezut, dar Pavel a trebuit s se despart de ei foarte cur nd. El le-a scris pentru a-i ncuraja n noua lor credin^. Scrisoarea mai con^ine c teva lucruri pe care credincio`ii nu le n^eleseser, n special cu privire la a`teptata revenire a lui Cristos. Cea de-a doua scrisoare continu aceast tem. 1 Timotei, 2 Timotei `i Tit au fost scrise c tre sf r`itul vie^ii lui Pavel `i au avut ca destinatari doi dintre cei mai apropia^i colaboratori ai s i. Pavel l-a l sat pe Timotei n Efes, iar pe Tit n Creta pentru a rezolva c teva probleme cu privire la organizarea `i xiii INTRODUCERE func^ionarea bisericilor locale. Se pare c Timotei `i Tit trebuiau s preg teasc aceste biserici s se conduc `i s ac^ioneze singure. n prima scrisoare c tre Timotei `i n scrisoarea c tre Tit, Pavel d c teva instruc^iuni pentru alegerea conduc torilor `i pentru rezolvarea diferitelor probleme. Cea de-a doua scrisoare c tre Timotei, scris din nchisoare n timp ce Pavel sim^ea c se apropie de sf r`itul vie^ii, este foarte personal, fiind plin de sfaturi `i ncuraj ri. Pavel l ndeamn pe Timotei s -i urmeze exemplul de credin^, curaj `i r bdare. Filimon este o scrisoare trimis de Pavel o dat cu Scrisoarea c tre Coloseni. Filimon, un cre`tin din Colose, era st p nul unui sclav fugar, Onisim, care, sub influen^a lui Pavel, devenise cre`tin. Scrisoarea con^ine rug mintea lui Pavel c tre Filimon de a-l ierta pe Onisim `i de a-l primi napoi. Pe l ng scrisorile lui Pavel, mai exist altele opt scrise de ucenicii lui Isus. Autorul Scrisorii c tre Evrei este controversat, dar nu ncape nici o ndoial c aceasta le-a fost adresat evreilor care credeau n Cristos. Ei se confruntau cu pericolul de a se ndep rta de nv ^ tura cre`tin. Aceast scrisoare a fost scris pentru a nt ri credin^a acestor cre`tini. Autorul subliniaz nt ietatea lui Cristos fa^ de ceilal^i oameni. El i nva^ c preo^ia ve`nic a lui Cristos Isus `i Leg m ntul cel Nou sunt mai presus de preo^ia Vechiului Testament `i de Vechiul Leg m nt. Autorul ncheie ncuraj ndu-i pe credincio`i s aib ncredere n Dumnezeu `i s tr iasc pentru El. Cuv ntul practic este aproape ntotdeauna folosit pentru a califica Scrisoarea lui Iacov, un slujitor al lui Dumnezeu `i al lui Isus. Unii cercet tori sus^in c acest Iacov ar fi unul dintre fra^ii lui Isus. Trecutul evreiesc al lui Iacov r zbate din natura subiectelor abordate. El vorbe`te despre cinste `i dreptate, despre ajutorarea celor s raci `i p zirea de influen^a lumii, despre n^elepciune, autocontrol, suferin^ `i ispite, despre nevoia de a r spunde cu fapta la auzirea Cuv ntului credin^ei s dit n ei `i la istorisirea lucr rilor lui Dumnezeu. El i mai ncurajeaz pe credincio`i s se roage `i s a`tepte cu r bdare revenirea Domnului Isus. Scrisorile 1 `i 2 Petru au fost adresate de apostolul Petru cre`tinilor de pretutindeni. El le vorbe`te credincio`ilor despre speran^a vie
INTRODUCERE xiv `i despre adev rata lor cas din ceruri. Petru i Noul Testament `i cititorul modern asigur c Dumnezeu nu i-a p r sit, de`i ei se Cititorul de ast zi al Bibliei ar trebui s ^in confrunt cu vremuri grele. Suferin^a va duce seama de faptul c aceste c r^i, scrise cu mii de la cre`terea lor spiritual. El le aminte`te c ani n urm, le-au fost destinate unor oameni Dumnezeu i-a binecuv ntat `i le-a iertat care au tr it n culturi foarte diferite de a sa. n p catele prin Isus Cristos `i c r spunsul lor ar general, scrierile respective au la baz principii trebui s fie o via^ de sfin^enie. n a doua sa universal valabile, de`i relat rile istorice, scrisoare, Petru i nfrunt pe nv ^ torii exemplele `i trimiterile pe care le fac nu pot fi mincino`i. El i nva^ pe cre`tini care este n^elese deplin f r o cunoa`tere sumar a adev rata cunoa`tere `i, de asemenea, vorbe`te momentului istoric `i a contextului cultural n despre a doua venire a lui Cristos. care au avut loc. Scrisorile 1, 2 `i 3 Ioan au fost scrise de Cititorul modern poate g si c lumea apostolul Ioan. Mesajele lui Ioan despre Bibliei este ntruc tva ciudat. Obiceiurile, dragoste i asigur pe credincio`i c Dumnezeu atitudinile, vorbirea oamenilor pot p rea i va accepta ntotdeauna. Ioan i nva^ c nefamiliare. Este rezonabil s evalu m toate trebuie s -`i arate dragostea lor pentru acestea dup standardele acelor zile `i locuri, Dumnezeu iubindu-i pe cei din jur `i f c nd `i nu dup cele moderne. Este important, de voia lui Dumnezeu. Cea de-a doua `i cea de-a asemenea, s not m c Biblia nu este o carte treia scrisoare i ndeamn pe cre`tini s se de `tiin^. Ea a fost scris cu scopul de a iubeasc unii pe al^ii `i i avertizeaz cu privire marca evenimentele istorice `i a prezenta la nv ^ torii mincino`i `i la lipsa de evlavie. semnifica^ia lor pentru omenire. nv ^ turile Autorul c r^ii Iuda este fratele lui Iacov `i ei implic adev ruri universale care dep `esc probabil fratele lui Isus. Aceast scrisoare cadrul specific al disciplinelor `tiin^ifice. Ele ncurajeaz credincio`ia `i se pronun^ r m n relevante chiar `i n aceast epoc mpotriva celor ce provoac certuri `i modern pentru c se refer la nevoile dezbin ri, precum `i contra nv ^ torilor spirituale fundamentale ale omului, nevoi care mincino`i. r m n neschimb toare. Apocalipsa apostolului Ioan este diferit de Oricine cite`te Biblia cu obiectivitate se toate celelalte c r^i ale Noului Testament. Ea poate a`tepta s aib de c `tigat. To^i cei care ncepe prin a se adresa unor grupuri de cre`tini o vor citi vor c p ta cuno`tin^e cu privire la din `apte cet ^i din Asia Mic (Turcia), ns istoria `i cultura lumii antice. Vor nv ^a continu cu descrierea unui r zboi spiritual despre via^, vor descoperi nv ^ turile lui care este de un maxim interes pentru cre`tinii Cristos Isus `i semnifica^ia lor `i-`i vor da din orice vreme. Aceast carte folose`te un seama de roadele ascult rii de El. Totodat, limbaj figurat de o mare complexitate `i vor c `tiga o n^elegere a lumii spirituale `i le transmite revela^ia dat lui Ioan. Multe din vor fi oferite lec^ii practice pentru a tr i o simbolurile `i imaginile de aici sunt preluate via^ dinamic `i plin de bucurie. Vor g si din Vechiul Testament `i pot fi n^elese r spunsuri la cele mai dificile ntreb ri ale compar ndu-le cu scrierile respective. Aceast vie^ii. Iat deci c teva motive serioase pentru carte i asigur pe cre`tini de victoria total a citi aceast Carte. Cel ce-o va citi cu o asupra for^elor r ului prin puterea lui minte deschis `i curioas va descoperi, dac Dumnezeu `i a lui Isus Cristos, Conduc torul va c uta, scopul lui Dumnezeu pentru `i Ajutorul lor. via^a sa.
xv This special version of the New Testament is for those who want an English translation that accurately expresses the full meaning of the original text in a style that is clear and easy to understand. It is especially helpful to those who have limited experience with English, including children and people who are just learning English. It is designed to help such people overcome or avoid the most common difficulties in reading with understanding. The writers of Scripture, especially those who produced the New Testament writings, showed by the language style they used that they were interested in good communication. The translators of this English version considered this an important example to follow. So they worked to express the meaning of the Biblical text in a form that would be simple and natural. They used language that, instead of working as a barrier to understanding, would provide a key to unlock the truths of the Scriptures to a large segment of the English-speaking world. The translation is based directly on the original languages of Scripture. In the case of the New Testament, the source text was that which is found in both the United Bible Societies Greek New Testament (fourth revised edition, 1993) and the Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (twenty-seventh edition, 1993). For the Old Testament books of Psalms and Proverbs, the translators followed the Hebrew Masoretic Text as it is represented in the latest printed edition of Biblia Hebraica Stuttgartensia (1984), while referring occasionally to some earlier readings in the Dead Sea Scrolls. In some cases, they also followed the Septuagint (LXX), the Greek translation of the Old Testament, where it represents readings that are actually earlier Preface than any known Hebrew manuscript. The occasional variation from these printed editions was guided by reference to the findings of more recent scholarship. Several special features are used to aid understanding. Brief explanations or synonyms (italicized within parentheses) sometimes follow difficult or ambiguous words in the text. If a word or phrase needs fuller explanation, it is specially marked in one of two ways: (1) If its usage is unique or unusual, it is marked by a letter of the alphabet linking it to a footnote that provides an explanation or important information. Included in such footnotes are references to Scripture quotations and information about alternate readings when significant differences occur in the ancient manuscripts. (2) If it is a word that occurs frequently with the same meaning, its first occurrence in a section is marked with an asterisk ( * ) indicating that an explanation can be found in a Word List at the end of the book. As in all translations, words that are implied by the context are often supplied in the text to make the meaning clear. For example, the phrase that in Greek is simply David of Jesse is always translated into English as David the son of Jesse. If such explanatory words or phrases are extensive or unusual, they may be marked by half brackets. For example, in the translation, The LORD gave this command to Moses {for the people}, the phrase in half brackets is added to avoid any misunderstanding that the Lord s command was intended only for Moses and not for all the people. Finally, in the gospels, the first four books of the New Testament, the section headings are often followed by cross references. These identify where the same or similar material is found in one or more of the other gospels.
xvi New Testament is a name that has been used for centuries to describe a group of writings or books that make up the second major part of the Bible. So the Bible is actually two collections of books. In fact, the word Bible comes from a Greek word meaning books. The word translated testament was used to mean a covenant or agreement. It refers to God s promise to bless his people. The Old Testament is the collection of writings that relate to the agreement that God made with the descendants of Jacob (Israel) in the time of Moses. The New Testament is the collection of writings that relate to the agreement that God made with all people who believe in Jesus Christ. The Old Testament writings tell about the great things God did for the people of Israel and his plan for using them to bring his blessings to the whole world. These writings look forward to the coming of a savior or Messiah (see Christ in the Word List). The New Testament writings continue the Old Testament story. They describe the coming of that savior (Jesus Christ) and the meaning of his coming for all people. The Old Testament is important for understanding the New Testament, since it provides the necessary background. And the New Testament completes the story of salvation that began in the Old Testament. THE OLD TESTAMENT The Old Testament writings are a collection of thirty-nine different books produced by many different authors. They were written mainly in Hebrew, the language of ancient Israel. There are a few sections in Aramaic, an international language in Bible times. Portions of the Old Testament were written over 3500 years ago, and more than 1000 years passed between the writing of the first book and the last. In this collection there are books of law, history, prose, songs, poetry, and wise sayings. Introduction The Old Testament is often divided into three main sections: the Law, the Prophets, and the Holy Writings. The Law contains five books called The Five Books of Moses. The first book is Genesis. It tells about the beginning of the world as we know it, the first man and woman, and their first sin against God. It tells about the Great Flood and the family God saved through that flood, and it tells about the beginnings of the nation of Israel, the people God chose to use for a special purpose. THE STORY OF ABRAHAM God made an agreement with Abraham, a great man of faith. In that agreement God promised to make Abraham the father of a great nation and to give him and his descendants the land of Canaan. Abraham was circumcised to show that he had accepted the agreement, and circumcision became the proof of the agreement between God and his people. Abraham did not know how God would do what he had promised but trusted him to make it happen. This pleased God very much. God told Abraham to leave his home in Mesopotamia and led him to Canaan (later called the land of Israel, which was approximately the same geographical area known today as Palestine). In his old age Abraham had a son named Isaac, who had a son named Jacob. Jacob (also called Israel) had twelve sons and a daughter. This family became the nation of Israel, but it never forgot its tribal origin. It continued to refer to itself as the twelve tribes of Israel descendants of the twelve sons of Jacob: Reuben, Simeon, Levi, Judah, Dan, Naphtali, Gad, Asher, Issachar, Zebulun, Joseph, and Benjamin. The three main ancestors Abraham, Isaac, and Jacob (Israel) are known as the fathers or patriarchs of Israel. Abraham was also a father of another kind. Many times in ancient Israel, God called